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Coro Slava – FLUL

Coro académico misto da Faculdade de Letras da Universide de Lisboa

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Den přeslavný

Den přeslavný
Canção natalícia checa
do Cancioneiro Rouxinol
Den přeslavný jest k nám přišel,
v němž má býti každý vesel, 
/:radujme se, veselme se 
v tomto novém roce:/   

Dítě se nám narodilo,
proroctví se vyplnilo,
/:radujme se, veselme se 
v tomto novém roce:/

Nového léta vinšujem,
syna neb dcery vám přejem 
/:Léto mine a pomine,
dobrého vám přejem:/

Abychom k vám přes rok přišli
a vás ve zdraví zas našli
/:Léto mine a pomine
vás ve zdraví našli:/  
O dia glorioso vimos chegar,
todos devemos rejubilar, 
/:alegremo-nos, rejubilemos 
neste ano novo:/   

A criança nasceu p´ra nós, 
a profecia cumpriu-se, 
/:alegremo-nos, rejubilemos
neste ano novo:/

Ano novo desejamos, 
um filho ou filha  pressagiamos,
/:O ano passa sem voltar, 
votos de tudo bom:/   

P´ra junto de vós que voltemos , 
bem de saúde vos encontremos.
/:O ano passa sem voltar, 
de boa saúde:/  

Rouxinol de Paraíso (Slavíček rajský)  
Cancioneiro barroco de Jan Josef Božan 

Rouxinol de paraíso-1

O «Rouxinol» de Božan é um dos três cancioneiros barrocos checos mais extensos, juntamente com o «Cancioneiro Checo» (1683), de Matěj Václav Šteyer, e o «Capella Regia Musicalis» (1693), de Václav Karel Hollan (Holan) Rovenský.

Contém 930 letras de canções, das quais 470 com pautas, para uma a cinco vozes. Božan declara que não é o autor, mas apenas coleccionador e editor das canções recolhidas de outras colecções.

Nas terras checas, os cancioneiros têm desde o final da Idade Média uma longa tradição, que em muitos aspectos não tem comparação em todo o mundo. Os cancioneiros manuscritos checos do século XV destacam-se pelo seu repertório distinto e os cancioneiros impressos desde o início do século XVI aparecem na Europa da Reforma antes de outros e superam-nos com a sua extensão. O livro de canções com o nome prosaico de «Canções» que data de 1501, foi o primeiro cancioneiro impresso em toda a Europa. 

Na era barroca, o canto coral popular espalhou-se pela Europa Central. Na Boémia, os começos deste desenvolvimento dão-se no período da Reforma, quando a maioria da população pertencia a igrejas não-católicas e várias seitas, que praticavam o canto espiritual na língua nacional durente os cultos da igreja. A Igreja Católica procurou substituir aquelas canções com canções que estariam de acordo com a doutrina católica, usando-as também para fins missionários.

Assim, o maior florescimento do canto espiritual ocorreu no século XVII e no início do século XVIII, em que se insere também o «Rouxinol» de Božan. As canções eram cultivadas principalmente no meio rural, onde não havia condições de realizar a música figurativa latina. A música nas igrejas de aldeia era assegurada por mestres de escola, principalmente locais, que muitas vezes não tinham qualificação profissional e que também actuavam como organistas. No entanto, a música espiritual provavelmente praticava-se também nas cidades pequenas, sendo que naquele tempo, cantar em checo era uma manifestação dos estratos sociais mais baixos. A música expandia-se principalmente em cópias manuscritas e as pessoas aprendiam as canções memorizando-as, tal como acontecia no caso das canções populares.

A impressão de música era extremamente dispendiosa até ao final do período barroco e, por isso, relativamente rara.

O nível musical das canções nos manuscritos era muito irregular, no entanto a obra de Michna, de Bridel e muitas obras anónimas constituem verdadeiras jóias da poesia e música barrocas.

A música checa, pela qual a Boémia foi respeitosamente apelidada de “Conservatório da Europa” foi construída sobre esta tradição de canção cultivada pelos mestres de escola.

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